過渡醫(yī)療技術異化下  凸顯病人“思療”關懷的重要性

——青囊妙手周伯良談“望診思療”之法

    醫(yī)學到底是什么？我們先看看人類的醫(yī)學歷史。人類醫(yī)學先后經(jīng)歷了神靈主義（巫醫(yī)治?。?、自然哲學主義（中醫(yī)的陰陽五行治病理論）、機械主義（機器治療疾病）、生物醫(yī)學（細菌病毒致?。⑿睦砩鐣t(yī)學模式（心理壓力致?。?。

    在科技進步、社會文明的推動下，現(xiàn)代醫(yī)學也的確治愈了很多疾病。但我們也應清醒地看到我國醫(yī)療問題的現(xiàn)狀：唯技術機械主義的過度檢查、過度醫(yī)療模式大行其道，包括過渡利益化的市場和商業(yè)行為。往往病人的病沒治好，人治沒了，所有的積蓄也沒了，只重視“病灶”而不重視“人心”，嚴重割裂了現(xiàn)代醫(yī)學模式中的人文主義情感關懷，造成醫(yī)患矛盾泛濫成災。

    正如十八世紀偉大的啟蒙思想家盧梭所說“人類的幸福前景有賴于不倦的科學探索，而無窮的求知欲又可能造成人類倫理道德的墮落，美德消失了”。隨著科技的發(fā)展，醫(yī)療理念的浮夸與技術的異化確實存在。醫(yī)學本身有其局限性和風險性，醫(yī)學的局限是認知的局限，而風險來自于所有的診斷治療都是在活的人體上發(fā)生的。實際上，醫(yī)學的本源應該是善良情感和互動關愛的表達，現(xiàn)代醫(yī)學模式走的是冰冷的技術路線，與人文是背離的。

    在這方面，中華傳統(tǒng)中醫(yī)做得要比西醫(yī)好，僅靠一只手，通過簡單的“望、聞、問、切”和老祖宗積累傳承的經(jīng)驗，就可以精準了解病人的疾患之所在，再輔以中藥經(jīng)方幾番辨證施治，即可解決問題。整個診治流程就是一個人與人的服務過程，沒有任何冰冷的機器設備，充滿了滿滿的人文關懷。

    盡管如此，前人還是沒有充分認識到病人心理與疾患的病理關系。經(jīng)過近10年的對比觀察、總結(jié)思考和反復研究，在沿襲傳統(tǒng)中醫(yī)施治的基礎上，重視病人（尤其是重大疾病患者）的“心結(jié)診療”與人文關懷，務求治療治根，服務服心，并以此摸索創(chuàng)建出“望診思療”之法。

    我們倡導醫(yī)者要走到病人床邊去，與病人面對面的溝通，做面對面的解壓釋疑工作，而不是依靠沉默的技術交流，單純地或僅僅依賴檢驗報告?；颊咦鳛槿硕嬖?，不是機器，不是流水線上的部件。醫(yī)者應當是一個救死扶傷的天使，而不是一個辛苦恣睢的商人。

    人的思想和肉體是相結(jié)合的，是不可以分割的。除了診斷和治療，還有關愛、同情和憐愛，給予病人溫暖。作為醫(yī)者，關愛病人是最重要的，要解開病人的心結(jié)，卸掉病人的思想包袱，我們稱之為“思療”。這樣做不僅讓病人感受到滿滿的人文關懷、關愛，還可以幫助病人激發(fā)身體的抵抗力，甚者活下去的欲望，無疑這個過程是可以創(chuàng)造奇跡，且大大有助于病體的康復。

    借用12世紀阿拉伯名醫(yī)邁蒙尼提斯的名言： 啟我愛醫(yī)術，復愛世間人。愿絕名利心，盡力醫(yī)病人。不分愛與憎，不問富與貧。凡諸疾病者，一視如同仁！